Francisco y la pobreza

Querida hermana, hoy celebramos la fiesta de nuestro Seráfico Padre San Francisco de Asís. Como franciscanas debemos detenernos un momento y examinar las virtudes que motivaron y dinamizaron su vida. El testimonio de la historia nos dice que, a lo largo de su vida, San Francisco de Asís ejemplificó de manera sobresaliente todas las virtudes que Jesucristo enseñó y vivió. Esta es seguramente una de las razones fundamentales del atractivo de San Francisco para tantas personas de fe.

Podemos empezar diciendo que era un hombre sencillo. Buscaba la sencillez. Esto no significa que fuera de inteligencia limitada, o que persiguiera la simplicidad por la simplicidad, sino que tuvo éxito en eliminar de su vida todo lo que no aumentaba su comprensión y amor por Jesús. En otras palabras, se mantuvo en lo que era esencial en la vida: "Dios, el estado de nuestra alma, el juicio y la vida eterna". Se dio cuenta de que "ser sencillo es ver las cosas con los ojos de Dios". San Francisco perseguía la sencillez porque sabía innatamente que Dios mismo es sencillo" (de un sermón del padre Ronald Knox, 1936).

Otras características de la vida de Francisco son las virtudes de la fe y el amor. San Francisco comprendió que al orar por la fe, al actuar con fidelidad y amor, sus músculos espirituales se pondrían en tensión, haciéndolo crecer más fuerte en la fe y el amor a Dios. Sabía que la gracia de Dios le ayudaría en este ejercicio espiritual si se comprometía a ello. Así vemos su extraordinaria reacción ante la exigencia de su padre de que le devolviera las telas que había cogido, y vendido, en beneficio de los pobres. ¿Cómo reaccionó al ser acusado? Se desnudó públicamente; un humilde desnudo de pie majestuosamente en la plaza del pueblo.

San Francisco, y sus hermanos que vivirían en su vida diaria las virtudes de la pobreza, la castidad y la obediencia. La pobreza, tome o no la forma externa de la renuncia, es esencialmente el desprendimiento de las cosas exteriores, no interiores como en el caso de la simplicidad. Muy a menudo, San Francisco es malversado como una especie de santo patrón para el iconcolasmo litúrgico y el minimalismo, todo en nombre de la "pobreza". Dejando de lado el hecho de que hay una diferencia significativa entre la "pobreza de espíritu" y la pobreza literal y material, el hecho es que San Francisco fue ciertamente uno que adoptó más que la pobreza de espíritu; también optó por la pobreza material real.

Lo mismo ocurre con la caridad y la obediencia: quien ama más que nada en el mundo, y quien, actuando según este amor, ama a su prójimo como a sí mismo -porque el amor al prójimo es el criterio del amor a Dios-. Quien tiene caridad tiene también obediencia, es decir, sumisión al interés de los demás o, más exactamente, sumisión a la voluntad divina en el prójimo. Durante los años de su temprana conversión, durante los años en que perseguía el título de caballero, Francisco Bernardone se enfrentó a la llamada del Señor: "¿A quién es mejor servir, al siervo o al maestro?". Francisco comprendió rápidamente: "Al maestro, por supuesto". Entonces fue desafiado con: "Entonces, ¿por qué sirves al siervo?". Esta comprensión tuvo un impacto de por vida en la vida espiritual de Francisco - y esperamos que en la nuestra hoy. La obediencia no es sólo una virtud para los niños, y no sólo para los que profesan los votos religiosos. La obediencia debe ser reconocida como una virtud que debe ser practicada por todos nosotros.

Y ahora sigue una observación que es de la mayor importancia para la comprensión de esta doctrina de las virtudes: "No hay hombre en la tierra -continúa San Francisco- que pueda poseer una de las virtudes sin haber muerto antes a sí mismo. Quien posee una de las virtudes sin ofender a las demás, las posee todas; y quien hace violencia a una sola de ellas, no posee ninguna, y hace violencia a todas".

Hna. Jisha