Franziskus und die Armut

Liebe Schwester, heute feiern wir das Fest unseres seraphischen Vaters, des heiligen Franz von Assisi. Als Franziskanerinnen sollten wir einen Moment innehalten und die Tugenden betrachten, die sein Leben motiviert und angetrieben haben. Das Zeugnis der Geschichte sagt uns, dass der heilige Franz von Assisi im Laufe seines Lebens alle Tugenden, die Jesus Christus gelehrt und gelebt hat, in herausragender Weise vorgelebt hat. Dies ist sicherlich einer der Hauptgründe für die Anziehungskraft, die der heilige Franziskus auf so viele gläubige Menschen ausübte.

Wir können mit der Feststellung beginnen, dass er ein einfacher Mann war. Er strebte nach Einfachheit. Das bedeutet nicht, dass er von begrenzter Intelligenz war oder dass er die Einfachheit um der Einfachheit willen anstrebte, es bedeutet vielmehr, dass es ihm gelang, alles aus seinem Leben zu streichen, was sein Verständnis und seine Liebe zu Jesus nicht förderte. Mit anderen Worten, er beschränkte sich auf das Wesentliche im Leben: "Gott, den Zustand unserer Seele, das Gericht und das ewige Leben." Er erkannte, dass "einfach zu sein bedeutet, die Dinge mit den Augen Gottes zu sehen". Franziskus strebte nach Einfachheit, weil er von Natur aus wusste, dass Gott selbst einfach ist" (aus einer Predigt von P. Ronald Knox, 1936).

Weitere Merkmale des Lebens von Franziskus sind die Tugenden des Glaubens und der Liebe. Franziskus verstand, dass durch das Gebet um den Glauben, durch treues und liebevolles Handeln seine „geistlichen Muskeln“ beansprucht wurden und er dadurch im Glauben und in der Liebe zu Gott stärker wurde. Er wusste, dass die Gnade Gottes ihm bei dieser geistlichen Übung helfen würde, wenn er sich ihr widmete. So sehen wir seine außergewöhnliche Reaktion auf die Forderung seines Vaters nach Rückzahlung für die Stoffe, die er zugunsten der Armen genommen und verkauft hatte. Wie reagierte er auf die Anklage? Er entkleidete sich öffentlich und stand als bescheidener Nackter majestätisch auf dem Stadtplatz.

Franziskus und seine Mitbrüder, die in ihrem täglichen Leben die Tugenden der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams leben wollten. Die Armut, ob sie nun die äußere Form des Verzichts annimmt oder nicht, ist im Wesentlichen eine Loslösung von äußeren Dingen, nicht von inneren, wie im Falle der Einfachheit. Sehr oft wird der heilige Franziskus als eine Art Schutzpatron für liturgische Ikonenmalerei und Minimalismus missbraucht, alles im Namen der "Armut". Abgesehen davon, dass es einen bedeutenden Unterschied zwischen "Armut im Geiste" und buchstäblicher, materieller Armut gibt, ist es eine Tatsache, dass der heilige Franziskus sicherlich einer war, der mehr als nur Armut im Geiste annahm; er entschied sich auch für echte materielle Armut.

Das Gleiche gilt für die Nächstenliebe und den Gehorsam: Wer mehr liebt als alles andere in der Welt und wer aus dieser Liebe heraus seinen Nächsten liebt wie sich selbst - denn die Nächstenliebe ist das Kriterium für die Liebe zu Gott. Wer die Nächstenliebe hat, hat auch den Gehorsam, das heißt die Unterordnung unter das Interesse des anderen, genauer gesagt, die Unterordnung unter den göttlichen Willen im Nächsten. In den Jahren seiner frühen Bekehrung, in den Jahren, in denen er den Ritterstand anstrebte, wurde Franz Bernardone mit dem Ruf des Herrn konfrontiert: "Wem ist es besser zu dienen, dem Knecht oder dem Herrn?" Franziskus erkannte schnell: "Natürlich dem Herrn". Also wurde er herausgefordert mit: "Warum dienst du dann dem Knecht?" Diese Erkenntnis hatte einen lebenslangen Einfluss auf das geistliche Leben von Franziskus - und hoffentlich auch auf das unsere heute. Gehorsam ist nicht nur eine Tugend für Kinder und auch nicht nur für diejenigen, die ein Ordensgelübde ablegen. Gehorsam muss als eine Tugend anerkannt werden, die von jedem von uns praktiziert werden muss.

Und nun folgt eine Beobachtung, die für das Verständnis dieser Tugendlehre von größter Bedeutung ist: "Es gibt keinen Menschen auf Erden", fährt Franziskus fort, "der eine der Tugenden besitzen kann, ohne zuvor für sich selbst gestorben zu sein; wer eine der Tugenden besitzt, ohne die anderen zu verletzen, besitzt sie alle; und wer einer von ihnen allein Gewalt antut, besitzt keine und tut ihnen allen Gewalt an".

Sr. Jisha